76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
　　77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
　　78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
　　80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
　　81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
　　82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
　　83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
　　84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
　　85、民不畏威，则大威至。
　　86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
　　87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
　　88、天网恢恢，疏而不失。
　　89、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
　　90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
　　91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
　　92、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
　　93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
　　94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
　　95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
　　96、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
　　97、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
　　98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
　　99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
　　100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。