风水二字按照字面上的意思来看，是代表风和水，其实它是研究的是自然界中环境与人的关系和法则。传统的风水概念来自于东晋风水大师郭璞的“气乘风则散，界水而止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”。

   一句“风水之法，得水为上，藏风次之”，精简地说出风水的真谛。“藏风”、“得水”是获得好风水的有效方法，它们的目的是聚气。风水认为自然界的基本要素是“气”，气作为一种生物能弥漫在宇宙和生命体内，所以风水文化是建立在中国的气论思想之上的。风水研究的是自然界中不可看见的自然之气，并且认为每一个具体的地方都是存在着特定的因素，并组成特定的周围环境，这种特定的环境在不同时间是会局部性地以自然之气作为媒介物质来影响着周围空间的使用者——人。

   风水学说通过对外在环境的研究，建立起人与环境协调共生，平衡互动的关系。风水把有利于万物的吉利的气叫做“生气”（阳性的，轻净的），并通过观察和实践发现它可以被强化，也可以通过改造周围的环境因素得到一定程度上的弥补；而那些衰死的不吉利的自然之气（阴性的, 重浊的）也可以通过改造环境来减弱它的影响。风水的目标是选择环境和改造环境，致力于和谐氛围的营造。

   风水学说是有着颇为深厚的《易经》理论基础，以及经验累积和统计的组合，它有着完善的感知世界的方法。一方面它集杂学之大成，包括了哲学、环境地理、气象天文、建筑设计、美术、心理学等等，另一方面又借助于五行生克、八卦象数来认识、解释、预测事情。风水又叫青乌、地理、阴阳，堪舆等。而堪舆，是风水的主要别称，堪为高为天、舆为低为地。堪舆是指“天地之道”，天地之间的大道理的意思。从这个概念出发，古人“仰则观象于天，俯则观法于地”，研究着天地人三者之间的关系，发现了很多宇宙间的规律和秘密。风水理论逐渐形成为追求“天人合一”、崇尚自然而又特别关注人—建筑—环境之间关系的实用学问。古代中国人几千年来都以此来指导建筑设计和空间规划。

   结合风水做设计格局是中国人的伟大创造。