因果不真，命运不存，无常是假 千古以来，人们都以为，在我们的生命背后，有某种力量在操控着我们，我们以为我们是有命运的。社会中就一直存在为人卜知未来的算命先生，古老的周易也被人们解读为预知未来的算数之书。我们存在着命运，真是这样吗？我们并没有一个命运存在，以为我们是有命运的，是个很深的幻象。生命的真相是，生命只有“此时此刻”，只有当下。当生命只有此时此刻、只有当下，它是没有命运可言的。生命是一个“当下”的小岛，在它的周围弥漫着幻象的大海，当我们从梦中醒来，我们发现“大海”并不存在，生命唯有“现实存在”。当下和现实存在是同义的，我们时刻在当下里独有现实存在。 回到真相，我们没有命运；一旦谈到命运，我们必然进入幻象。而幻象并不真的存在。命运是一个关于过去或将来的故事，而“过去”和“将来”不是真实的存在。它除了是我们头脑中的“想象”之外，你找不到它真正存在于哪。 觉悟的心没有过去未来，它是什么就是什么，它于任何事物上不增不减。当一颗清晰、诚实的像镜子一样心，只是反映如来之事、如来之物，它不为事物添加什么，也不为事物减去什么，它只是时刻活在当下，与真相保持一致，这样的心，如何能解读的出它的命运呢？ 心是没有命运的，心没有命运，这就是心的最伟大和神奇之处。心有无限的化现和无限的可能，因为心任何时候都有无限的可能和无限的化现，且它无限到极致，因而它失去了它有命运。一颗完全开放的心，没有道路可言，因为完全开放的心没有道路可言，因而它不可能有被预测的“道”——它的命运。心是没有命运的，心的无量无限无数的可能，让心无法预测它自身。心不可能预测它自身，这是心神奇的极致。 所谓算命，是以头脑来度测心 所谓算命，是以头脑来度测心。而头脑是不可能真正知道心的。头脑是心“我知道”的一极，心是心“我不知道”的一极，用以为我的知道去试图知道我不知道，那是不可能的。全世界的觉者们在他们真正了解存在的真相后，几乎都说出了相同的一句话，“我知道了我不知道”。是的，关于“下一刻”，你不可能知道，那“下一刻”向整个宇宙敞开，你怎么可能知道那无限的可能呢。“我知道我不知道”，是觉者们从我以为我知道的幻象中走出来的标志。那些以为我知道的人还统统在幻象里，唯有意识到我不知道的人才走出幻象。 活出一个我不知道的状态 觉悟的人们活在当下，他们时刻安住在没有任何故事的现实存在上。对“下一刻”，他们诚实地说，“我不知道”。我不知道、我不需要知道、我不可能知道、我不必知道——他们活出了完全的当下，他们为我们展示了走出故事的真相生活是什么样子——简单的样子。 觉者们，按照佛教的俗语，可以称他们为佛。佛们都说“我不知道”，而众生们都说“我知道”。佛是唯一不会撒谎的人，而众生们不得不撒谎——他们撒了谎他们不以为撒谎，因为他们在迷惑之中。佛不撒谎，因为他们撒不起来，一个看到过真相、见证幻象虚无的人，他不可能再欺骗他自己。他可以运用幻象帮助他人（迷惑别人——以产生某种信），但他自己却不可能再迷惑他自己。 觉者或佛们，向我们展示，命运并不存在；同时，他们也向我们展示了“走出”命运的方法——活在当下。“活在当下”是一，在“一”中没有前，没有后，没有左，也没有右，没有因，也没有果……因而，当下里没有命运。以为有命运的人没有在当下。完全在现实存在上的人没有命运，有命运的人离开了现实存在进入了自己的故事。而故事并不是真的，它是心自己的创编，只不过它让自己信服。 相信因果，即出命运——因果与命运 命运基于因果——那些相信命运或为他人推算命运的人，是基于承认因果存在且真实不虚的人。因果对于心来讲也是个幻象，堪破不了因果也是个幻象的人走不出轮回，走不出六道，走不出生死苦恼相系——无法真正解脱。因为只要你认为并相信因果存在，你就一定在轮回，在六道里，在不可能解脱中。因果是轮回的动力，六道是轮回的去处。只要有因果在，就有轮回和六道在。因果之动，是轮回之转；轮回之转，便造六道之途；身入六道之途，即不可能解脱。相信因果，便见生命无常；出离因果，才证恒乐我净。因果是二，是幻象流动的因，相信因果，便出命运，走出因果，有命无运。众生有命运，佛无命运，为什么？因为佛走出了幻象，而众生还在幻象里转悠。因果真实存在吗？它千真万确的存在？佛说，万法唯心造，独因果排除在外吗？当然因果也是心造嘛，心生因果生，心灭因果灭。万法唯心造，因果也是内。 常常我们描述一个解脱的人，说他“跳出三界外，不在五行内”，这是什么意思呢？三界是幻，五行因果，所谓说一个人跳出三界、不在五行，是说他出离了幻象，走出了因果。这种人没有命运可言，也不可能被人推算命运，因为他让他所有的幻象消失了，他活在他的真如世界里。关于他命运的故事，是别人对他的解读，而他自己一直在自己的涅槃世界里——不生不灭，不增不减，不来不去。