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三明子:去除情欲的“不净观”
2016-01-20 34735

     准备工作

修行者如果想要修巧不净观,应当首先去观察人在弥留之际的情形。这时。人的言语悲伤不安,气味腥臭难闻。气息只有呼出,没有吸避,身体逐渐冷却,丧失知觉。地、水、火、风这构成一切物质现象的四大基本要素。尚且没有主张,那些虚妄的念头又有什么用呢?这样设身处地地观想,好象自己亲自体验过,就必然会感到吃惊和畏惧,爱恋的欲望自然会逐渐淡薄,慈悲和智慧自然增加并显明。 
    
 九想法 
     什么是九想呢?第一是胀想,就是想象人死后,尸体象反革制成的襄袋一样膨胀难看;第二是坏想,就是想象人的手腿四肢都被破碎不堪,心肝胆脾肺五脏暴露在外面,溃烂不堪;第三是血涂想,就是想象全身的血液都流淌出来,把地面污染得一塌糊涂,又脏又臭;第四是浓烂想,就是想象人的尸体腐烂成浓,所发出的恶臭更加难闻;第五是青瘀想,就是想象尸体中的浓血进一步干涸,变成又黑又臭的淤泥;第六是嗽想,就是想象尸体被蛆虫嚼食,渣滓满地。残缺不全;第七是散想,就是想象尸体中的筋脉全都断开,骨骼全都分离,头、足各部分横七竖八,散乱不堪入目;第八是骨想,就是想象尸体的皮肉己经化尽,只剩下白骨暴露在野外;第九是情想,就是想象焚烧尸体之时,骨肉都化成黑烟臭气。如果能够用以九想,把我们所爱慕的人,作为观想的对象,就会知道在一起言谈笑语,欢乐娱情,都不过是虚假的凑合;所感到的亲切柔和、温情脉脉,归根到底都只是空幻。即使是我自己的这个身体,死后也必然是如此,那又有什么值得爱恋而放不开呢? 
     
修行者修习九想既已熟练,还必须进一步增加观想,重行修习;以使观想行程更为熟练便利,达到心意随着观想的进行,立即能够安定下来,使那些想象把持着心境,使心境澄清平静,丝毫不乱。打破欲望,消除贪念,没有比这些观想更为有效的了, 
     
十想法 
     接着就是十想法。第一是无常想,就是认为有因缘所生的事物,不断更新,不断产生和消灭,顷刻之间就会变化迁移,没有暂时的停止休息;第二是苦想就是认为眼、耳、鼻、舌、身、意六情根,所接触的一切,都是对身心的强逼与压迫,所有的事物郡使身心受到煎熬,有生之日,都是在受苦,并没有丝毫的乐趣;第三是无我想,就是认为一切事物都是由因缘而生,根本没有自身的本性,人身上的东西也是如此,一时附在身体,一时又离开身体,这样变幻不定,又能有哪些东西是我自已的身体瑰?第四是食不净想,就是认为食物虽然尚在口中,脑中的涎液流淌而下,与口中有唾液搅和在一起,产生了滋味,下咽到肚中,与呕吐没有什么差别,到达腹中之后,立即就变成了粪便秽物;第六是死想乙就是认为一口气喘不过来,生命便沉没沦丧了;第七是不净想乙就是认为人的身体之中,无论是皮肤毛发、血肉筋骨,还是肝胆心胃,所有一切,都有种种不净,肮脏不堪;第八是断想;第九是离想,第十是尽想;依靠涅棠的中最,断除一切束缚系心、引起烦恼的结与使,这就称作断想,与烦恼的根源断开,因而能够远离,所以称作离想;既已离开,必能将其尽数除去,所以称作尽想 
       
以上所说的九想,是为初学者而设,十想则是通过修习最后取得的成就。通过九想,好比是把贼抓住了捆绑起来;修习十想,就是最后把贼杀掉,消灭干净了。这就是九想十想之间的差异。 
      
白骨观” 
      白骨观法,是从九想中节略出来的。凡是修行九想十想这些观想时,都应当端正身体,笔直坐好,调整气息达到和平顺畅,使心境安定一段时间之后,才可以进行观想。现在修习白骨观,修行者应当先把意念凝想于左脚的大趾,从脚趾的前半节开始,仔细观想,使它的形象极为清晰鲜明,历历在目。然后进一步作脓胞溃烂想,在意念中想象这半截脚趾十分洁白干净,好象向外放白光。接下去再观想下一半脚趾,想象中使上面的肉全部被分离而去,仅剩下骨骼,骨骼上都有白光发射。然后再依次观想脚趾的的第二节、第三节,直到第五节,然后再观想有足,直到两足趾的十个关节,都达到白骨历历在目,鲜明清晰。把这些意念维持在心境中,保持着不使它分散跑开,如有分散,立即用意念把它拉回来。观想成功之时,就会感到全身温暖柔软。心头中感到发热时,就用意念的力量把种种境况保持住。心念如果已经过去就应当重新开始从头观想,想象坐着的两足,都是肉已离去,只见白骨,使这些白骨非常清晰分明。然后再观想脚踝骨,再观想小腿骨,再观想髓骨,把它们一一都想象成仅是骨架,其中的骨骼洁净如同白色贝壳。由此再进而观想肋骨,以及脊椎骨,肩胛骨,从肩部再至胳膊肘,由胳膊肘再至手腕,从手腕再至手掌,从手掌再至手指尖,都把它们想象成皮肉尽数披开,半个身体仅仅只剩下白骨。然后再观想头皮,观想脑膜,观想脑髓,观想脂肪,观想咽喉,观想肺、心、肝、胆、脾、胃、大肠、小肠等各个器官,在这些器官上,有无数各种各样的虫子,正在砸食吸取脓血,各种丑态。历历在目,非常清晰。之后,可再想各种害虫从咽喉中蠕动钻出。接着,再观想小肠、肝、肺、脾。肾等各种内脏;全部溃烂,流入大肠,再从咽喉涌出,坠落于面前地上。这一视想完成之后,就会想见面前地上,粪便污秽之处,各种蛔虫交相缠绕盘结,每个虫子口中充满着脓血,肮脏的东西正在向外流淌着。此步观想成功之后,就可以看见自己身体洁白如雪,骨骼节节相连,互相撑住,如果想见自己骨骼呈现出黄黑色,更应当深刻仟悔所犯的罪过。 
     
第二种方法: 
     
白骨观,首先,将念想系定于额头之上,专注于额头颧骨中,指甲大小的一块地方,千万小心,不可参以杂念,这样静观额上,使心念停住,安然不动,不再有任何念想,只是一心观想额头。然后再观想自己的头盖骨,洁白如同玻璃颜色。这样渐渐地观见全身白骨,明亮洁白纯净,骨骼节节互撑拄。这样观想成功之后,进一步再想见第二个白骨人,然后再想第三个白骨人,第四个白骨人,直至第十个白骨人。观想过第十个白骨人后,就再观想二十个白骨人,再观想三十、四十个白骨人。想见房室之中,到处布满白骨人,前后左右,相对排列,每个人都举起右手,指向我自己的身体。这时修习者的观想范围渐渐扩展,想见一院之内,遍满白骨人,前后左右,一行一行,相对而立,洁白如雪。然后渐渐地想见一乡之中,到处都是白骨人,之后再想一城一省乃至全天下,到处都满是白骨人。完成这种观想之后,身心安宁愉悦。没有丝毫惊惧恐怖i修习者观想过这些以后,在进入和离出禅定境界时,总会观觅白骨人。高山大河,石块土壁,世界上所有的万事万物。它们的迁移变幻,就如同白骨人一样。这种观想。完成之后,于东、西、南、北四方,观见四条大河,水流迅急,汹涌奔腾,其色雪白,如同乳汁,许许多多的白骨人;在水中飘流,随着波涛,忽然浮出,忽然沉没。这一观想完成之后,再进一步仟侮自己的罪过。这样就会只看见大水,腾起巨大水柱,涌向天空中。在此之后,应当生起念想,使大水平定安静。这叫做凡夫心海,是生死交汇界线上的观想。

作者:中国文化遗产信息产业中心

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