现在国学课程主要是周易、儒家、道家、兵家、释家思想，却没有我们常常津津乐道的外儒内法的法家，中国文化阳儒阴法，法家才是核心，为什么把这个法家忽略了呢？有人知道原因吗？
　　
　　有人说，法家治乱世，过于严苛，于安定之世无功。其实，“严苛”二字从何谈起？商鞅刑太子的师傅公子虔，和今天美国总统站在法院受审是一个道理，为什么说法家严苛呢？
　　
　　我对儒家之法、法家之法和西方国家宪政之法做了比较，发现法家之法除了司法独立和分权思想没有提出之外，和西方宪政之法极像。
　　
　　我认为法家被冷落的最根本的原因：是没有人去深入地研究法家的精髓，法家被千百年来占主流的儒家思想所扭曲造成。今天的人们已经知道西方管理学知识了，而且应该知道法家和西方管理学有惊人的相似之处，应该去挖掘整理发扬，使之为今人所用，去其不足。
　　
　　儒家之法是尊卑等级的别异立序之法，受身份、等级、特权的决定，法家则是一决于法，企业管理当然要选择公正管理员工，否则员工怎么会在企业中有积极主动性呢？我想民营企业是需要法家之法的。
　　
　　现在的社会和战国激烈变革的时代很类似，道德仁义不足以领导企业前进，太迂阔辽远，还是需要基本的正负激励手段（二柄）加上领导者的方法（术）来驱动企业的经济引擎。
　　
　　法家最基本的“术”是什么，爱好国学的企业家们知道吗？
　　
　　法家最基本的“术”是刑名参同，也就是职位要和责任相匹配，工作任务要达到预期的工作效果，达不到或超过，用正副激励手段（二柄）对该人进行相应的奖惩。这明显是现代所谓的绩效管理，不过我研究法家发现他们的绩效管理思想真的很深刻很缜密，很值得研究。
　　
　　前些天学员在我房间深入讨论了用形名参同和众端参观思想制订KPI和遵循SMART原则的问题，获益颇深，专门在课堂上讲了一下，学员反馈极佳，就是在如何运用KPI管理工具时，有了能实际操作的依据和制订的思路。
　　
　　KPI在执行中往往有两个倾向，一是过于严格，造成人际关系紧张；二是过于中庸，导致不太会“做人”的能人得不到较高的分数。形名参同从四个关系一致原则导出的KPI，可以规避这两类问题，使管理更加透明和公正，使企业内部的价值观更符合企业利益。
　　
　　明年我的《王权论》要出修订版了，会把这些新的研究成果放进去，喜爱国学的企业家们可以关注一下。
　　
　　分享一段《王权论》：
　　
　　李世民问房玄龄等大臣：“隋文帝杨坚是一个什么样的人？”回答说：“隋文帝励精图治，每天从早到晚议政，吃饭很简单，性情虽然不够仁厚，但也算得上是有为的君王。”李世民说：“你们只知其一，不知其二。隋文帝为人‘不明而喜察’，‘不明’就觉察不到那些奸邪之人的行为和妨碍政治的不便措施，‘喜察’就好怀疑别人，所有事情靠自己决断，而不依赖群臣。天下如此广大，不得不日理万机，就算非常劳苦耗神，怎么能做到每件事都正确呢？群臣既然了解了隋文帝的独断专行，就不敢对处理不当的事情提出意见了，所以隋朝二世而亡。我和隋文帝不一样，我任用天下最优秀的德才兼备之人才，按照能力大小授予官职，让他们操心管理天下众多的事务，再由宰相把关，对国家大政方针深思熟虑，然后才报告给我。群臣有功，我就赏赐；群臣无能，我就惩罚，还有谁敢不尽心职守，天下怎么能不得到好的治理呢？”
　　
　　隋文帝因为对臣子虽然心存怀疑，却没有能力证实他们渎职，不得不自己操作所有政治事务，结果导致种种政治弊端，丧失了政权。李世民仅用“二柄”和“形名参同”思想，就实现了“贞观之治”，这即是君王用“术”最经典的案例。
　　
　　我想这类小故事对企业家们是有启发的
　　
　　这应该属于领导力的范畴，属于“术”，术用好了，不是像某些阴谋家们那样的害人害国，而是能高明的治国平天下，何况用在一个企业的管理上呢？供您参考。