人才玉成大讲堂

古人还用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥的总称，传统上用作表示次序的符号）、天干（甲、乙、丙、丁、戊己赓辛壬癸的总称，也是表示次序的符号，也叫十干）表示年月日（一年三百六十天，60天为一个小甲子，60年为一个甲子年，360年为），表示时刻。

以十二地支表示昼夜时刻：子——得阳气；丑——鸡鸣；寅——不通光；卯——日出；辰——食后；巳——挨排；午——日在中天；未——日向西移：申——脯（午后三时到五时）；酉——日落；戍——黄昏；亥——人定。

分析上表可以看出，这些时刻主要是以人看到的太阳运动（实际是地球运动与太阳的关系）情况为参照，其次以人事为参照，体现了古人的智慧。

对于大数（天地运行的整体情况），是以“会”（一万零八百年）为单位来说明的，认为世界到戍会终了时，就会出现天地昏曚（无光无明）而万物否（毁坏）的情况。再过五千四百岁，亥会将终时，天地间就会出现相当黑暗、万物俱灭的情况。这样的状态，就是混沌状态。再过五千四百岁，亥会将终时贞下起元（新的一轮即将开始），接近“子会”，天地又复渐开明。这也是以太阳运动情况或地球与太阳的关系为参照来说明万物兴衰的。

正当子会，轻清上腾，有日月星辰（四像）出现，天开于子，近丑会，逐渐坚实，正当丑会，重浊下凝，出现水、火、山、石、土五类物质（五行），也即地辟于丑；近寅会，发生万物（天气下降，地气上升；阴阳交合，天地清爽，天地交合，群物皆生）；正当寅会，生人、生兽、生禽，也即人生于寅，天、地、人三才定位。《易经》上说，“大哉乾元，至哉坤元！万物滋生，乃顺承天。”说的也是这些道理。