（二）业力不灭自相矛盾

在佛教看来，因果报应是社会运行的一条铁定规律，是促使有情人类行善弃恶的动力之一。为支持因果报应，引导人们修善行德，佛祖建立了阿赖耶识（实际是人的本能、本性和记忆功能）及业力轮回的理论。认为无始以来，本性因果因染成识（这种识称作阿赖耶识），妄想、执着、造作，并以此错觉，分别取舍我所有的一切事物——所爱所憎等，产生想象、意识，又由意识代替本性，喧宾夺主，代为主宰，并借眼、耳、鼻、舌、身贪图五欲——财、色、名、食、睡的快乐，并产生贪、嗔、痴、慢、疑的烦恼。由此造下无数善恶之业。但意识是妄想执着而有，幻化不实，当人生四大皆分离——死亡之际，意识随之散灭，只流下一个生死流转的根本——阿赖耶识，去承受那因善恶之业所招致的果报。

按佛的说法，人的妄心分为八识：眼、耳、舌、鼻、身、意、末那识、阿赖耶识。前六识共同活动形成人的意识，末那识是潜意识，执着自我，是自私自利（包括维护自身生存的本能）的根源。阿赖耶识也属潜意识，是本性与妄心的和合体，也是无始以来，生死流转的根本。此识含有生灭及不生不灭二意；不生不灭者，是觉（功能性）；生灭者是妄（功能的运动）。梵语阿赖耶识为无没，译为藏识（父精母卵、记忆功功能、文化基因集合体）。无没是不灭坏的意思，藏指能藏、所藏、执藏三意，是一切业力——善恶种子寄托的所在（大脑）。一切众生，每有起心动念，或发为语言行为，都会造成一个业种。众生死亡前，前七识具灭，但第八识却要受生，使业种继续留存。所以，在十二缘起生命中，阿赖耶识被称作灵魂。由此，一些佛教后学得出结论：业力不灭，生命并不是纯物质的，所以各人造业，并不因物质身体死亡而消灭，而是驱引自己换一个别的方向，别的方式又形成一个新的生命。也即灵魂倒失踪入胎，与父精母卵结合而成生命。由此完成一个大的因果报应和轮回。