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金迪:秉中庸之道,凡事进退有度无过不及
2016-01-20 9912

中庸是儒家道德智慧之精髓,也是中国处世传统中最精要的一点。孔子在《论语》中把中庸看成是一个最高的道德标准,也是他解决一切问题的最高智慧。我们对中庸思想的诠释基本相同,总结起来有三层含义,一是执中守正,就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及;二是折中致和,就是执两用中,和而不同;三是因时制宜,就是与时俱进,通权达变,随机应变。

总而言之,中庸之道就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中,因时制宜,与时俱进。

中庸,以“过犹不及”为核心,做人处事追求适量、守度、得当,不偏不倚为宜,越位和缺位都不合适。

《荀子?宥坐篇》称:孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器,”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹,孔子喟然而叹曰:“吁!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯,富有四海,守之以谦:此所谓挹而损之之道也。”

孔子所论之欹器与持满之道,得知所论宥坐之器,“满则覆、中则正、虚则欹”言之有物。是以歪斜之欹器,论述端正之道理。此与“执其两端用中予民”;“意谓不偏不颇,将处于两个极端的中间”,有异曲同工同之妙。宥坐是拟人化和谐之宽坐,而“中”应是容器不虚与不满之间的区域,并非是中点或一半。“中则正”应是其核心内容。”应是适中、适可而至、无过而不及、不偏不欹,谓之“中庸”。

我们在职场中不可避免会遇到各种各样的矛盾和问题,在处理矛盾和问题中要做到调和折中,避免极端。即“不偏不倚,无过无不及”,也就是说不左不右,深浅适度,恰到好处,在人生中走中正之道,追求中和之美,避免极端。所以说,在与同事相处时,你不能过于计较自己的得失与利益,对他人过分苛刻。要学会以宽广的心胸去宽恕别人的错误;如果你总是习惯于从自己的角度去看待他人的处事方式,那么从现在开始,你遇事就要学会换位思考;如果你总是习惯以自己的价值观去要求别人,并希望改变别人,那么从现在开始,你还需学会求同存异,尊重他人的选择。

孔子说:“君子中庸,小人反中庸。”意思是说,有道德的君子所行的事情,都是遵循中庸之道的;而没有道德的小人所行的事情,则与中庸之道相悖。在工作中交际上待人处事要做到持诚守道,执德而从,待人以诚,凡事遵行常理,而不是没有操守,为一己私利,无所不用其极。时刻提醒我们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。

某家国企的总经理为了巩固自己的位置,拉帮结派,排挤前途看好的副总经理,暗示他手下的弟兄制造事端,到处造谣,阻止后备干部的提拔。集团总部派人下来蹲点,费了好大劲儿,总算搞清了事实真相。这时,总经理为了自保,把责任全都推到了手下的弟兄身上。被平调走入之前,他还若无其事地和副总经理“握手言和”,副总经理则当上了总经理。而那些被他当枪使的手下弟兄,则被瓷瓷实实地砸在是非坑里,有的由于陷得太深,又没有证据证明自己清白,不是被开除,就是被处分。同样是在这家国企,原本担任宜传策划部部长的张勇,为人正直,虽然在公司里不强势,无帮无派,却心胸宽广,平易近人,经常给新员工提供施展才干的机会,凭着个人的魅力、魄力和能力,最终赢得了主管部门和全体同仁的信任,当上了这家国企的董事长。

我们每个人都不同程度地面临各种对错、善恶、白黑、正反、成败等的选择,把握“度”,能清醒指导人们正确对待、处理事物,避免走向极端的同时,在复杂、多变的环境中审慎而冷静地选择最好的处世方法和生存之,并以此来结合自己的优势和特点去利用、去发展,找到适合自身发展的结合点。

“君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。”说君子遵循中庸行事,做事小心谨慎,以免做过头或做的不够,而小人之所以反对中庸,因为做事没操守,容易走极端。身为员工的我们,为人处世一定要像君子一样遵守中庸之道,做事不偏激,不极端,恰到好处。把握不偏不倚,调和折中的态度,要避免先人为主的思维定式,避免自己的主观倾向影响客观的抉择,待人、处事掌握分寸,把握限度,把事物做到恰到好处,做到比例适中、不亏不盈,可进可退、不急不缓,不过不及、不骄不馁的人生智慧与为人处世完美的结合。

总之,中庸之道蕴含着丰富的人生智慧,其真谛就是适度、圆融与和谐。是言行不偏不倚,符合仁德的规范;要求我们在行为中避免过度与不及,把握好分寸。恰如其分,深浅有度,谦敬适宜,就是职场完美智慧。

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